Tnarabnews.blogspot.com





Tnarabnews.blogspot.com


اقرأ في هذا العدد جصارة الآنسان تبدء بكرامتة ص1
سقط العالم قبل سقوطي  لميشيل رزق الله5ص4
مناجاة سماوية نجوي لاكولادو ص4
الوهم الآرضي ص4
الآبتسامة في زمن البكاء ص4
في عالم الفضاء هاني شهدي
من اقوال العظماء25
شخصيات تبحث عن مؤلف
بقلم فوزي نجيب ص11
6 نصائح لللاقلاع عن التدخين ص12
حطك في ديسمبر 13
خدمات وظائف  وتعليم ص14
الاسرة وخطورة الرغبات  بقلم جيهان جرجس ص19
دعنا نتعلم الآنجليزية عند الطبيب 20
شروط الحصول علي الجنسية الآسئلة والاجابة ومعلومات يجب ان تعرفها ص21
أختبر ذكائك ومعلوماتك نحو امتحان البيرمت  الحل مع الشرح العدد القادم ص22
الي محبين الرياضة ص28  وكوضوعات اخري صحية ومشاكل وعبر ومواظ
زسوف تجد السوق التجاري والماركت  من مطاعم ومحلات بقالة وريال ستيت امناء ومحاسبين ومحامين واطباء  وصالونات حلاقة ومفروشات   ومكاتب سياحية وخلافة 
ماتبحث عنه يوما سوف تجده بسهولة في جريدتنا
عزيزي القاريء هذه الجريدة نابعة من وجذان المهجرين بناشفل وليس جريدة مستوردة من اماكن اخري
هدف Tn arab nws 
تعبر عن مشاكلنا واحوالنا وتقدم خدمة نظيفة في التعليم والقانون والصحة والوظائف وفتح باب الحوار الناضج 
وتفتح صدرها للمواهب ولكل من يحمل قلم نظيف 
اتصلوا بنا ونحن دائما في خدمة ابناء ناشتيل

romabela75@yahoo.com
tel 615 -710-7015
فوري نجيب 
الناشر والمحرر

بلاش نموت مع بعض بقلم هاني شهدي






مع القديس فيلبو نيرو ج2


افضل الفردوس القدديس فيلببو نيرو ج1

ص



ههذه قصه حقيقية لقديس ايطالي عاش رسالة الخدمة كما هي مدونة في انجيل المسيح
اتحبني يامن تريد ان تكون مسيجي ؟ ارعي خرافي  . والراعي الحقييقي هو الذي يبحث
عن الخراف الضالة التائهه.  هو الذي يبحث عن النفوس التعبانة ويقربها الي الله
ويجعل منها رسالات تبشير  . عزيزي المشاهد اتركك تستمتع وتفكر وتتأمل  
نحو النضج الديني

الميراث في المسيحيه بقلم جرجس فام





هل يوجد نص يشير الى الميراث في المسيحية ؟ وكيف يتم تقسيم الميراث فى
المسيحية؟
لا يوجد نص يشير إلي الميراث. ونحن نقول صحيح أن السيد المسيح عندما جاءه رجل يطلب منه قائلاً قل لأخي أن يقاسمني الميراث فقال له من أقامني عليكم قاضيا أو مقسما انظروا وتحذروا من الطمع  " يو 12 : 13ــ 15 " وهنا يحدث خلط فيما يقوله السيد المسيح فهناك من يعتبر أن السيد المسيح قد جاء بشريعة وضعية مثله مثل النبي موسي ورسول الإسلام لكن الحقيقة أن السيد المسيح لم يأت بأي شرائع وقوانين بل جاء بمبادئ عامة روحية وإنسانية يمكن للإنسان أن يترجمها إلي قواعد يسير عليها باختياره وحسب قدراته وقد أعلن السيد المسيح ذلك بقبوله لشريعة عين بعين وسن بسن،  كما هي ولكنه أضاف لمن يريده أن يحيا حياة التسامح في حياته وأن يقبل الآخر ولا يرد الاعتداء ومن ضربك علي خدك الأيمن فحول له الآخر أيضًا ومن أراد أن يأخذ ثوبك أعطه الرداء ومن أراد أن يسخرك ميلا أمش معه اثنين ومن المستحيل أن يترجم هذا إلي قانون يتعامل به الناس يوميا لكنه يعطي للشخص الذي يريد أن يربح الآخر فيتسامح معه عن طيب خاطر ومن مصدر قوة لا ضعف ولقد نسج المسيح في موعظته علي الجبل علي كل شريعة موسي فقال سمعتم أنه قيل لا تقتل أما أنا فأقول لكم أن كل من يغضب علي أخيه باطلا يكون مستوجبا الحكم ومن قال لأخيه رقا يكون مستوجب المجمع ومن قال يا أحمق يكون مستوجب نار جهنم وبالطبع لم يرفض السيد المسيح مبدأ أو قانونًا: لا تقتل لأن هذا القانون هو الذي يحمي المجتمع من الفوضي وبالطبع أيضًا ما قاله عن الغضب والسخرية من الآخر من المستحيل أن يتحول هذا إلي قوانين وضعية لكن المؤمن الذي يريد أن يتجنب القتل عليه أن يعود إلي أسبابه إذ يبدأ بالغضب ثم السخرية والاحتقار وكل هذا يؤدي إلي القتل لذلك علي المؤمن الحقيقي أن يحترس من الغضب وهذا ليس قانونا يجازي عليه أو يحكم به عليه وليس من المعقول أن يذهب شخص ما ويطلب محاكمة شخص آخر بسبب غضب مثلا أو السخرية... إلخ
      وقام نيافة الأنبا بولا. بوضع تعريف موجز ومبسط لكلمة "ميراث"، وقال إن الميراث هو ما يؤول من الوارث للموروث بعد وفاته، وأشار نيافته إلى أن الميراث يجب أن يُؤخذ بعد الوفاة وليس قبلها، كما فعل الابن الضال، الذي طلب حقه في ممتلكات أبيه في حياته.
     وفي مَعرض الحديث عن قضية "الميراث" وما يتعلق بها، أن الأمور المادية والمدنية لم يشر إليها الكتاب المقدس، وإنما وضع أمورًا رمزية وعينية، وعلى أساسها تتشكل الأمور والقوانين الوضعية، مؤكدًا أن العقيدة المسيحية قد رسخت مبدأ المساواة بين الرجل والمرأة، دون أي تفرقة، لان الرب عندما خلق حواء، جعل رسالتها معينًا لأدم، أي للرجل، ولكن مكانتها متساوية مع الرجل، مشيرًا في السياق ذاته، إلى أن الشريعة الإسلامية قد جعلت حظ الرجل ضعف حظ الأنثى، وذلك يتنافى تمامًا مع ما نادت به عقيدتنا المسيحية.      وفي إشارة إلى ما كان يحدث في الكنيسة الأولى، أن الأفضل هو توزيع الجزء الأكبر من الميراث على من هو أكثر احتياجًا، والجزء الأقل لمن هو أقل احتياجًا، وأوضح أنه يجب على كل أسرة أن تستعين بالكنيسة أو بأب كاهن وقور، عند توزيع الميراث، ومراعاة أن يتم ذلك خلال جلسة حب ومودة، ومن لا يريد الخضوع لتعاليم الكنيسة والكتاب المقدس، فليلجأ للقضاء والمحاكم، التي ستحكم له بالشريعة الإسلامية، التي تختلف كل الاختلاف عن عقيدتنا المسيحية، وأن من يلجأ لشريعة أخرى غير المسيحية في الميراث، سيأخذ كثيرًا على الأرض، ولكن في السماء سيخسر كثيرًا!!.
     و تقسيم الميراث في حياة الشخص، على أن يوزع بعد وفاته، يعد من أفضل الطرق لتوزيع الميراث، مؤكدًا أنه على الأب أن يعطي الجزء الأكبر لمن لديه احتياج أكبر، وألا يكون التوزيع على أساس من هم أكثر ارتباطا واهتمامًا بالأب.      وفيما يتعلق بموضوع "الحَجر على الأب، أن هذا أمر مؤلم جدًا، إذ تهان كرامة الأب أو الام، ويتم خضوعهما أمام المحاكم، مشددًا على ضرورة أن يقدم الابن لوالديه الحب والاهتمام، وأوضح أنه إذا لم يكن هناك وريث "ذكر"، وكان كل الأبناء "بنات" فيحق حينها للعائلة بأكملها أن تورَّث، و أن الحل الأمثل في هذه الحالة هو توزيع الميراث في حياة الشخص لبناته على أن ينتفعوا به بعد مماته.
      ونذكر أن هناك مشروعًا موحدًا للأحوال الشخصية المسيحية، من المؤكد الكنيسة المصرية سوف تكون حريصه على عرضه لمناقشته امام البرلمان المصرى الجديد.
وختاما اذا كان لديكم اي مشكلة تحتاج الى رأى او مشورة قانونيه الجريدة توفر ذلك للجاليه المصريه مجانا عن طريق المحامين اللذين لديهم خبره كبيره فى مجال القانون والمحاماه .
ارسل مشكلتك او سؤالك على موقع:-

فلاح وشيخ و......حمار

فلاح وشيخ و... حمار


1 ــ كان الفلاح يعيش مع زوجته وأولاده وبناته فى حجرة ضيقة يتكدسون فيها ، لا يكادون يتنفسون هواءا نقيا . إشتكى الفلاح الى شيخ المسجد من معاناته طالبا منه ان يجد له حلا ، فأمره الشيخ بأن يجعل الحمار الذى يملكه الفلاح يعيش معهم فى نفس الغرفة الضيقة . وأذعن الفلاح فليس له أن يخالف رأى الشيخ . وأصبحت حال الفلاح وأسرته أسوأ والحمار معهم فى الغرفة يبيت معهم ويتبول عليهم ، ولم يعد بإستطاعة الفلاح التحمل فولّى وجهه شطر الشيخ يقول له : إغثنى ياشيخى وإرحمنى من وجود الحمار معنا فى الغرفة. فسمح له الشيخ بإخراج الحمار من الغرفة ، وتنفس الفلاح الصعداء مستريحا . وزاره الشيخ فى غرفته فوجد الفلاح راضيا قانعا ، يتذكر بكل سوء الأيام التى عاش معهم فيها الحمار فى الغرفة .
2 ـ هذه قصة رمزية تنطبق على الحالة المصرية . ضجّ المصريون من إستبداد مبارك وفساده وحكم العسكر ، وثاروا عليه ، واستبدلوه بالاخوان ، فكانوا الأسوأ ، فعادوا الى حكم العسكر راضين به ، وطردوا الحمار الاخوانى خارج الغرفة . إكتشف المصريون أن عليهم الاختيار بين السىء ( حكم العسكر ) والأسوأ ( حكم الاخوان ) . فرضوا بالسىء ( أفضل ) لهم من ( الأسوأ ). 
3 ــوما أتعس أن يكون الأفضل لك هو السىء .!!
4 ـ لماذا يظل المصريون محصورين بين إختيار السىء والأسوأ ؟ لأن المصريين رهنوا عقلهم لدى الشيخ ، أو القسيس . رهنوا عقولهم لدى أرباب الدين الأرضى . أرباب الدين الأرضى ( شيوخ وقساوسة ) يركبون المصريين ، والحاكم المستبد يركب هؤلاء الشيوخ والقساوسة . مشكلة المصريين الحقيقية هى فى خضوعهم لأرباب أديانهم الأرضية ، وجعل الدين الأرضى فاعلا ومؤثرا ومتحكما فى حياتهم اليومية ، فأصبح كل أمر محتاجا الى فتوى من الشيخ والى مباركة من القسيس . 
5 ــ الغرب تقدم حين حصر دينه الأرضى داخل الكنيسة ، وأبعدها عن التدخل السياسى والاجتماعى ، وجعل لها دورا ترفيهيا ثانويا فى مناسبات قليلة لمن شاء أن يذهب ولمن شاء أن ( يكفر ). وإنفتح المجال واسعا أمام أهل الغرب للسخرية من رجال الدين ومن الدين الأرضى نفسه ، واصبح رجال الدين فى كنائسهم ( يتسولون ) إهتمام الناس ، وإنخرطوا فى الأعمال الخيرية فإبتدعوا طريقا جديدا يحظون فيه على بعض الاحترام من الناس ، وهو قيادة العمل الخيرى داخليا وخارجيا . 
6 ـ الغرب حين إسترد عقله من الكنيسة ودينها الأرضى إنطلق يسير فى الأرض يعمرها ، وإنطلق ينظم حياته مسترشدا بالفطرة السليمة التى تهتدى بالعدل والحرية المسئولة فى التعامل بين الناس والحرية المطلقة فى الدين وبكرامة الانسان وحقوقه ، فأرسى الديمقراطية وحقق نوعا من العدالة الاجتماعية والتكافل الاجتماعى ، واصبح العيش فى مجتمعات الغرب حُلما للبشر الذين يعيشون فى الجانب الآخر أسرى لأديانهم الأرضية ، خصوصا الأديان الأرضية للمحمديين من سنة وتصوف وتشيع ، حيث ينحصر الاختيار بين السىء ( حكم العسكر أو القبيلة ) والأسوا ( حكم رجال الدين الأرضى كالاخوان المسلمين أو داعش ) . ولا سبيل أمامهم إلا بأن يستردوا عقولهم من هذه الطائفة الضالة المُضلة ( رجال الدين الأرضى ) .
6 ــ لو إسترد المصريون عقولهم ( أو ما تبقى من عقولهم ) من الشيخ والقسيس لانفتحت أمامهم سُبُل الاختيار ، لن تكون محصورة بين السىء والأسوا ، أو بين ( إمّا وإمّا ) ولكن ستتعدد أمامهم الاختيارات طالما يُمسكون مصيرهم بأيديهم بإختيارهم الحُر ، ولديهم الاستعداد للتضحية فى سبيل حريتهم فى إختيار ما يريدون . عندما يقومون بتغيير ما بأنفسهم من خضوع وذلّة وعندما يصممون على إختيار الحرية والحياة الكريمة ، عندها لا يمكن أن تقف أمامهم قوة . ولكن عندما تنحنى رأس المصرى أمام شيخ أو قسيس فستظل تركع وتسجد أمام الحاكم لأن هذا الحاكم هو الذى يدور فى فلكه شيخ الأزهر والبابا . 
7 ـ الذى لا يعرفه المحمديون أن رجال الدين هم شياطين الانس ، هم أقذر المخلوقات البشرية ، إذ جعلوا حرفتهم الكذب على الله جل وعلا وإضلال الناس . 
الذى لا يعرفه المحمديون أن الاسلام الذى هجروه هو ( دين علمانى ) لا مكان فيه لكهنوت الأديان الأرضية ، وليس فيه ( ازهر ) أو ( قم ) أو ( كنيسة ). وليس فيه مؤسسة دينية تتوسط بين الناس ورب الناس ، لأن الهداية أو الضلال إختيار بشرى ومسئولية شخصية سيكون الفرد مسئولا عنها يوم الدين. 
الذى لا يعرفه المحمديون أن العلاقة مباشرة بين الفرد وخالقه جل وعلا ، ولا مجال فيها لواسطة ، وانه ليس فى الاسلام فرد بشرى مقدس. 
الذى لا يعرفه المحمديون أن الاسلام يمنع خلط الدين بالتنافس الدنيوى سياسيا أو إقتصاديا ، بل يجعل الدعوة الى الاسلام ليس لإقامة دولة بل للهداية الى أنه ( لا إله إلا الله ) والايمان بالله جل وعلا وحده إلاها وباليوم الآخر موعدا للحساب ، أى دعوة للتقوى . وبالتقوى يكون الفرد حسن الخُلق فى التعامل مع الناس ، سواء كان عاملا فى المجال السياسى أو غيره .
9 ـ الذى لا يعرفه المحمديون أن الغرب حين تحرر من دينه الأرضى أصبح أقرب بفطرته وعقليته الى التشريع الاسلامى المؤسس على الحرية والعدل والتيسير وكرامة الانسان وحقوقه . ترك المحمديون الاسلام ، وإعتنقوا بديلا عنه أديانا أرضية ، اشدها شراسة الدين السُّنى الحنبلى الوهابى الذى أنتج الاخوان والقاعدة وداعش. 
الذى لا يعرفه المحمديون أن الله جل وعلا أعطى كل إنسان وقتا محددا يعيشه فى هذا الكوكب الأرضى فى هذه الحياة الدنيا ، وفى الأجل المحدد يموت ، وانه خلال هذا العُمر المحدد الذى ينتهى بالموت يمكنه أن يختار أن يعيش ذليلا محشورا فى غرفة ضيقة قذرة يتحكم فيه وفيها الحمار والحاكم الذى يركب الحمار، أو أن يختار أن يعيش حرا يترك هذه الزنزانة يضرب فى الأرض مهاجرا مستمتعا بحريته لا يقدّس إلّا الخالق جل وعلا . المحمديون لا يفقهون قوله جل وعلا : ( يَا عِبَادِي الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ (56) كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ (57) العنكبوت ) . الأرض واسعة ، الكرة الأرضية لا نهائية لأنها دائرية ، تخيل نملة تسير فوق بطيخة ، هل يمكن أن تصل الى نهايتها ؟ كذلك هى الأرض ، هى لا نهائية لمن يسير فيها . الأرض واسعة لا محدودة ، ولكن العمر الذى يقضيه الانسان فى هذه الأرض محدد وقصير . لماذا تقضيه وتضيعه ذليلا يتحكم فيك الحمار وراكب الحمار ؟ 
( وبالمناسبة فالحمار هو الوصف التمثيلى القرآنى لأرباب الديانات الأرضية سواء من يخدم منهم السلطان أو من يطمح للوصول الى السلطان مستخدما دينه الأرضى الذى يحمل أسفاره ولا يفقه منها شيئا (مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (5) الجمعة ))
10 ــ الذى لا يعرفه المحمديون أن وقت الوفاة محدد سلفا ، و لايستطيع بشر إنقاذك حين يحل موعد موتك ، ولا يستطيع بشر أن يميتك قبل موعد موتك . كل ذلك بيد الرحمن جل وعلا وحده ؟ فلماذا تخشى الموت وأنت محكوم عليك سلفا بالموت ؟ لماذا تخشى الاعدام وأنت لا محالة ستلقى الاعدام فى الوقت المحدد سلفا؟ ثم ، لماذ تخشى الحمار وراكب الحمار وكلاهما بشر مثلك محكوم عليهما مثلك بالاعدام ؟ 
( وبالمناسبة فالحمار هو الوصف التمثيلى القرآنى لأرباب الديانات الأرضية سواء من يخدم منهم السلطان أو من يطمح للوصول الى السلطان مستخدما دينه الأرضى الذى يحمل أسفاره ولا يفقه منها شيئا (مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (5) الجمعة ))
11ـ مساحة مصر حوال مليون كيلومتر مربع . يزدحم المصريون فى 5% منها ، يتكدسون فى غرفة ضيقة تحت إستبداد العسكر والحمار الذى يركبه العسكر ، وهو نفس الحمار الذى يركب المصريين . ماذا لو طبّق المصريون أمر الله جل وعلا بالمشى فى مناكب الأرض المصرية (هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ الأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ ) (الملك 15 )؟ أمامهم فضاء واسع خال مهجور حول بحيرة ناصر وجنوب البحر الأحمر وجوانب سيناء وحلايب وشلاتين والواحات والصحروات ؟ لماذا لا يهاجرون اليها ويعمرونها بعيدا عن العسكر وحمار العسكر ؟ 
( وبالمناسبة فالحمار هو الوصف التمثيلى القرآنى لأرباب الديانات الأرضية سواء من يخدم منهم السلطان أو من يطمح للوصول الى السلطان مستخدما دينه الأرضى الذى يحمل أسفاره ولا يفقه منها شيئا (مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (5) الجمعة ))
12 ــ عندها ستتغير القصة وتكون كالآتى : ( كان الفلاح يعيش مع زوجته وأولاده وبناته فى حجرة ضيقة ، يتكدسون فيها ، لا يكادون يتنفسون هواءا نقيا . قرر الفلاح أن يترك غرفته الضيقة ، توكل على الله جل وعلا ، وارتحل فى أرض الله الواسعة . وجد آلاف الأماكن الصالحة للسكن والزراعة الاستثمار ، لكنها تحتاج الى عمل شاق ، ووجد أن العمل الشاق وهو حُرُ أفضل من العيش فقيرا محكوما بالحمار وصاحب الحمار . بنى الفلاح لنفسه بيتا ، وأسّس لنفسه وأولاده مستقبلا حُرّا كريما . وأصبح هو الذى يركب الحمار ، ولا يركبه الحمار ) . 
توتة توتة .. خلصت الحدوتة .. 
أخيرا 
( وبالمناسبة فالحمار هو الوصف التمثيلى القرآنى لأرباب الديانات الأرضية سواء من يخدم منهم السلطان أو من يطمح للوصول الى السلطان مستخدما دينه الأرضى الذى يحمل أسفاره ولا يفقه منها شيئا (مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (5) الجمعة ))

الكنيسه الكاثوليكية وحركة الآصلاح




مجدى خليل 

     
 

أغلب الذين يتحدثون عن الكنيسة الكاثوليكية يتناولون فترة صكوك الغفران ومحاكم التفتيش والعصور المظلمة التى مرت بها هذه الكنيسة متجاهلين حقيقة الإصلاحات الجبارة التى تمت فى هذه الكنيسة منذ ذلك الوقت وحتى الآن، حتى أصبحت الكنيسة الكاثوليكية وبحق حاليا أكبر وأعظم مؤسسة دينية فى العالم كله تخدم مئات الملايين عبر العالم من جميع الديانات بلا تفرقة من خلال المستشفيات والمدارس والإرساليات والملاجئ ومنظمات الإغاثة الدولية والجامعات ودار الرعاية والإصلاح ،وذلك علاوة على الخدمة الروحية لمليار ومائتى مليون كاثوليكى حول العالم.
فعندما قام المصلح الدينى الكبير والعظيم مارتن لوثر(1483-1546) هو وزملائه الأبطال أمثال أوريش زونجلى (1484-1531)،وجون كالفن (1509-1564) ،ومن قبلهم الفيلسوف والمصلح الشجاع جون ويكليف(1328-1384) والشهيد الفيلسوف البطل جان هس(1372-1415) بحركة الاحتجاج الكبير على الفساد الذى كان يجرى وقتها وضد السلطان الطاغى للكنيسة مبسطين أسس الايمان المسيحى فى العلاقة المباشرة بين الإنسان والله دون الاحتياج إلى وساطة البشر للوصول إلى الخالق العظيم،كان هناك فى نفس الوقت من داخل الكنيسة الكاثوليكية نفسها حركة إصلاح يقودها رجال دين عظام أمثال القديس فرانسيس الأسيزى(1181-1226) الذى كان يقول أن الخلاص يتطلب شيئا أكثر من مجرد مجموعة طقوس وثنية. وظهرت حركة الإصلاح اليسوعى"الجزويت" (1491-1556)، ثم حركة الإصلاح المضاد Counter-Reformation، وهى حركة تعنى بإصلاح الكنيسة الكاثوليكية من داخلها دون الحاجة للتحول للبروتستانتية، ثم أستمر الإصلاح عبر المجامع حتى المجمع الفاتيكانى الثانى(1962-1965) الذى قاد حركة ثورية لإصلاح الكثير من المفاهيم فى الكنيسة الكاثوليكية عبر مناقشة 16 موضوعا هاما على رأسها الحريات الدينية كما جاء فى نص قرارات المجمع كالتالى:" يُعلنُ هذا المجمعُ الفاتيكانيُّ أنَّ الحريَّةَ الدينيةَ حقٌّ للشخصِ الإنساني. وهذه الحُريَّةُ تقومُ بأنْ يكونَ جميعُ الناسِ بمعزلٍ عن الضغطِ سواءٌ أتى من الأفرادِ أو من الهيئاتِ الإجتماعيّةِ أو أتى من أيّ سُلطةٍ بشريَّة، وهكذا ففي أمورِ الدينِ لا يجوزُ لأحدٍ أن يُكرَهَ على عملٍ يُخالفُ ضميرَه، ولا أن يُمنَعَ من العملِ، في نِطاقِ المعقولِ، وِفاقاً لضميرِهِ، سواءٌ كان عملُهُ في السرِّ أو في العَلانيّة، وسواءٌ كانَ فردياً أو جماعياً. وهو إلى ذلكَ يُعلنُ أنَّ حقَّ الحريَّة الدينيَّة مُتجَذّرٌ في كرامةِ الشخصِ البشريّ نَفْسِها، كما وردَ ذلك في كلامِ الوحيِ الإلهيّ وأوضحهُ العقلُ نفسه".
واستمر الإصلاح بعد ذلك وصولا إلى البابا فرانسيس الأول الذى شكل لجنة من ثمانية كرادلة يمثلون القارات الخمس وذلك لإصلاح الادارة المركزية للكنيسة الكاثوليكية،وكذلك دراسة تعديل دستور الفاتيكان" باستور بونوس". 
لقد عاصرت فى حياتى ثلاثة من باباوات الكنيسة الكاثوليكية العظام،كل واحد منهم كان صوتا صارخا لتنبيه العالم لخطر محدد،فالبابا يوحنا بولس الثانى(1920-2005) كانت صرخته المدوية ضد الشيوعية حتى سقطت وكان يقول لشعبه بكل قوة كونوا رجالا فى مواجهة الشيوعية،وجاء بعده الفيلسوف العظيم البابا بندكيوس السادس عشر(1927- ) الذى صرخ صرخته المدوية ضد التطرف الإسلامى ورحل عن المنصب تاركا العالم يتدبر أمره تجاه هذه المسألة الخطيرة التى رأينا احدث تجلياتها فى تنظيم داعش الإرهابى، ثم جاء البابا فرنسيس الأول(1936- ) بصرخة مهمة ضد الفقر والقساوة والشقاء مقدما نفسه كمثال على المحبة والتواضع والبساطة والزهد،محاولا إبراز الجانب الرحيم والإنسانى فى الكنيسة.
وحتى عندما تفجرت قضية الاعتداءات الجنسية على الأطفال كان الحل هو تطهير الكنيسة من الداخل من كل فعل بشرى خاطئ،واعترفت الكنيسة بهذه الاخطاء وقدمت أكثر من 2 مليار دولار تعويضات للضحايا،وخرجت الكنيسة من التجربة أكثر قوة ونقاء،فالشفافية والصدق والإصلاح الذاتى أثبت أنه الطريقة المثلى لمعالجة هذه القضايا وليس التعتيم والإنكار وظلم المجنى عليهم.
ومازال مشوار الإصلاح مستمرا،فالوصول للكمال المسيحى يتطلب عملا دائبا مستمرا شجاعا منفتحا شفافا.ولكن يظل الاعجاب بهذا التطور فى النظام الإدارى للكنيسة الكاثوليكية التى تدير اصولا بمئات المليارات من الدولارات حول العالم وفقا لنظام مالى وإدارى منضبط وشفاف،ويكفى أن نعرف أن مرتب الجميع فى أوروبا على سبيل المثال من طالب الرهبنة إلى قداسة البابا فرانسيس الأول متساوى للجميع ويعادل الحد الأدنى للأجور فى أوروبا وهو 2200 يورو شهريا ،مع وجود نظام صحى واحد للجميع....الا يدعو هذا للفخر؟.
إن الكنائس الشرقية تحتاج أن تقتفى أثر هذا الطريق من الإصلاحات الإدارية والمالية فى الكنيسة الكاثوليكية ومن التفاعل مع الفكر اللآهوتى المسيحى المعاصر كذلك،فقد وضعت كنائسنا فى الشرق الأولوية للحفاظ على الإيمان تحت الإضطهادات التى لازمت الحكم الإسلامى،ولهذا انشغلت عن الإصلاح، وقدمت الإيمان حتى على الإنسان ذاته حتى انطبق عليها احيانا المثل القائل " ضحى بالأم والجنين من آجل نجاح العملية" ،وواجهت الإضطهادات بلآهوت سلبى ،غرسته فى الإنسان المسيحى الشرقى، يكرس السلبية فى مواجهة الإضطهاد، وكانت النتيجة الطبيعية هى تطور وضع مسيحى الشرق من الإضطهاد إلى توسل البقاء، وذلك بعد أن اصبح الوجود المسيحى ذاته مهددا فى الشرق.

القضاة غير الرسمين

القضاة غير الرسمين بقلم ميشيل رزقالله ونقد وتحليل فودي نجيب



Today at 11:21 AM


القضاة غير الرسميين

بقلم : ميشيل رزق الله



كثيراً    يأخذنى    تفكيرى   إلى   أحكام   القضاة     غير   الرسميين    الذين    يعطون    أحكاماً   على   تصرُّفات    ومواقف
مَنْ  حولهم  مِن  الناس  -  خارج  المحاكم  المعترف   بها   فى   أى   مجتمع   بشرى   -  ,  وتأخذنى   الحيرة   ويتملَّكنى   العجب
وأتساءل    بينى   وبين    نفسى   ,  هل   هوْلاء    القضاة    يعلمون    بواطن   الأمور   الخاصة   بكل   تصرُّف   وكل  موقف
يستمعوا   إليه   أو   يشاهدوه   بأعينهم   ؟!   , هل   معهم  من   مستندات   أو   دلائل   موثوق  فيها تبرر  أحكامهم  هذه ؟! ,
هل  استمعوا  إلى  وجهات  نظر   هوْلاء   الناس   وإلى  تفسيراتهم    لمغزى   تصرُّفاتهم   ومواقفهم   ؟!  ,   وهل   أتاحوا   لهم
الفرصة  للدفاع  عن  أنفسهم  أو   إستمعوا   لدفاع   المحامين    -   غير   الرسميين   -    عنهم   ؟!   أم   يطلقون   أحكامهم
جزافاً  بضمائر  غير  مسئولة  فيسيئون  للناسِ   والناسُ   أبرياء  ؟  ,  ولست   أقصد   هنا   معنى   الإدانة   لكننى   أقصد
تباين  وجهات  النظر  واختلاف  الآراء  بين  ( أ )  و  (ب)  أياً  كان  هذا  ال  (أ)  أو  هذا  ال  (ب) -   (أعنى  فرد  وآخر  .. فئة
وأخرى  .. مجتمع  وآخر ..  أو حتى دولة وأخرى  ) - إنَّ  لكلِ  أسبابهُ   ودوافعهُ  فى  إتخاذ  ما  يراه  من  تصرُّفات  ومواقف  ,
ولا  يستطيعُ أياً  من  كان  أن  يحجر  على  فكر  أو  رأى  بعد  اتخاذ  قراراً   ذاتياً   بالموافقة  عليه   ويُصبح  فى  حيِّز  التنفيذ
(تصرُّفاً أو موقفاً ) , وقد  يُسمح  للآخر  أن  يُبدى  رأياً  إستشارياً  قبل  التصرُّف  أو الموقف الذى  يُراد   تحقيقه  على أرض
الواقع , ولكى  تتعاظم  سلامة المواقف  والتصرُّفات فينأى  عن مُحاكمتها  القضاة  غير الرسميين  أن تُدرس  الأفكار  بعناية
فائقة , وأن يُنظر بعين  الإنتباه إلى حساب  ردود الأفعال  ( للآخر )  عند وضع  خطَّة الموقف  المراد اتِّخاذه  ( كاختيار أهداف
وبدائل وأسس ووسائل .....إلخ )  ولما كان من  المستحيل  القضاء على  أحكام  الناس  لبعضهم  البعض  ,  وأنَّ لِكُلِ توجُّهاته
فى الفكر  والتصرُّف  وأشكال  المواقف  التى  يتَّخِذُوها , فإنى  أتوجه  لهوْلاء  القضاة  الغير  رسميين بالدعوة  إلى التريث  فى
القذف بالأحكام الخاطئة وإعمال الفكر الصائب والمتأنِّى فيما يروه أو يُنْقَل إلى أسماعهم من مواقف , تجنباً للقيل  والقال
وللمصادمات والخصومات , فكل هذه تفاهات  وسفاهات ولا تستحق إهدار ولو ثوانى أو لحظات تُفْقَد من رصيد أيام العمر

رؤيه وتحليل بقلم 
فوزي نجيب

ر
القضاة الرسمين يحكموا بعد سماع الاقوال والآطلاع علي المسندات
والقضاة الغير رسمين هم اللذين يحكموا من وجهة نظرهم أي من وجهة  نظر واحده 
وبينهم المعتدلين ومنهم المتطرفين
ومنهم من قال عليهم الكتاب لاتدينوا الناس لآعمال انتم تفعلوهاونرجو ان يكون كلامنا خفيف علي النقاد
ولا نضعهم في مصاف هؤلاء
والنقد فن وله نظريات ومدارس
وليس كل من مسك القلم يكون ناقدا
ولكنها موهبه اولا ودراسه ثانيا
وحضاره وثقافه ثالثا
والنقد له مثقفون ومتذوقون
مثل الموسيقي تماما
والناقد ينقد سلوكيات وافكار منفصله
عن اشخاصها اما الادانه وماادعيته قضاة غير رسمين يتناولوا
اشخاص بعينهم ويدلوا رأيهم من وجهة نظرهم فقط والناقد ينقد ولا يخشي احدا بل يمكن ان يقدم حياته ثمنا لنقده وهو لاينقد العوام بل ينقد استبداد ومخلفات عقيمه سيان سياسيه اواجتماعيه اوحتي دينيه حشروها في عقول الناس لمصالحهم الخاصه . اما الذي قصدتهم فهم يلعبون من وراء الكواليس
ويغيرون المشاهد والتمثيل طبقا للمصالح اما النقاد فهم علي خشبة المسرح
امام العالم يعرضوا القضيه ويدلوا برأيهم جهرا بقصد التغير تغير العقول 
وتنظيفها من الهلاوس والخوف . والموضوع كبير ولكن المشكلله من يقرأ
ويستوعب .

اردت ابني بيتا


أردت أبني بيتا
جاءوا لي ببنايين
لغاتهم مختلفة
طرقهم مختلفة
اختلفوا ولم يتفقوا
شوهوا البناء
عطشت  نفسي  لحديث  روح 
حديث يشفي  آهات وجروح
دلوني علي مختص
لايعرف غير الطقس
لغته كلها ارقام
وروحي محتاجة كلام
خرجت نفسي عطشانه
وروحي من الوجع هفتانه
قلت اقرأ كتب دلوني علي مكتبه
صاحبها يبيع كتب اكيد قرأ كتبه
قلت حاينورني في المحاورة وحيثقفني
لقيته يبيع كتب  عناوينها مش عارفها
وخطبه كان واخدها من غيره وراح حفظها
دلوني علي معبد كله دهب وياقوت
اروع الايقونات علي الجدران منحوت
اكيد الهي ساكن هنا
صرخه هزت الآنا
رجت كل المكان
الي متي اكون مهان
انا لا أسكن أحجار

مسكني قلوب الأبرار

قصة تيددي ستوارد الطبيب الشهير الزي لديه جناح بأسم مركز ستوارد لعلاج السرطان

قصة الطبيب العالمي المشهور تيدي ستوارد يرويها د واين
هده مدارسنا وهذه مدارسهم
هذه مبادئنا وهده مبادئهم

المواطن مصري في كل الاحداث


لن نرتق ثوب الطائفية القبيح يوما يا بلادي، فالمواطن مصري في كل الأحداث!!! ؟؟؟ ...

رسالة الابنودي لمصر

 

رسالة الابنودي الشعرية لمرسي

 مكانشي بيبات فيها جعان

بالصور : الاسكندرية كلها فى الشارع تشهد عيدا للحرية فى 30 يونيه




كتب وصور : ايهاب رشدى 
انطلقت اليوم أكثر من ثمانية مسيرات من شرق الاسكندرية إلى غربها تضم مئات  الالاف من المواطنين من  شعب الاسكندرية الذين خرجوا مطالبين برحيل الرئيس مرسى ، حيث ضمت التظاهرات جميع فئات الشعب من مسلمين ومسيحيين من مختلف الاعمار أطفال وشباب ومسنين ، رجالا ونساء ، وذلك رغم أعمال العنف التى تعرض لها المتظاهرون أول أمس فى منطقة سيدى جابر والتى أسفرت عن مصرع ثلاثة أشخاص و العشرات من المصابين ، وقد حمل المتظاهرون العلم المصرى ، والشارات الحمراء المطبوعة بكلمة " ارحل " ، واستخدم الكثير منهم الصفارات  للتعبير عن رغبتهم فى خروجه بعيدا عن الرئاسة . وشوهدت المسيرات على امتداد عدة كيلو مترات على  طريق الكورنيش من منطقة المنشية إلى ما بعد سيدى جابر حيث التقت جميع المسيرات هناك . وقد تعالت أصوات المتظاهرين مطالبة بتدخل الفريق السيسى لكى يرحل الاخوان عن الحكم ، كما حمل العديد من المتظاهرون اللافتات المعبرة عن رفضهم للسفيرة الامريكية بالقاهرة نظراً لمساندتها الواضحة للاخوان المسلمين .
وذكر الكثيرون من الاهالى أن الاسكندرية لم تشهد هذا الحشد من المواطنين من قبل ، بما فى ذلك  مظاهرات الخامس والعشرين من يناير 2011 ، مما جعلهم يعتبرون أن مظاهرات اليوم أقوى كثيراً من مظاهرات 25 يناير 2011 .
وكانت مروحيات الجيش المصرى تحلق فى سماء الاسكندرية عن قرب ترصد وتصور المتظاهرين وكان المواطنين يقابلون ذلك برفع أياديهم لها والهتاف للجيش .

واستمر توافد  الجموع الغفيرة على الكورنيش  حتى المساء فى مشهد لم تراه الاسكندرية من قبل حتى أن كثير من الاهالى كانوا يرددون أن اسكندرية كلها فى الشارع .   








سيدة تحمل مقص وتشير إلى انها سوف تقص لحى المتأسلمين 

بالصور : مستقلون من أجل مصر تكشف حصاد النهضة خلال سنة من حكم مرسى


كتب وصور : ايهاب رشدى 
قامت حملة كلنا مستقلون من أجل مصر بعرض عدة لوحات بميدان محطة مصر بالاسكندرية مساء أمس ترصد المشاكل والازمات الاقتصادية والسياسية التى تعرضت لها مصر منذ تولى الرئيس مرسى الحكم وحتى شهر مايو الماضى فيما أطلقت عليه الحملة اسم " حصاد النهضة " .

وقالت سناء أبو النصر المتحدث الاعلامى لحملة "كلنا مستقلون من اجل مصر"  ، أن  الحركة تضم مجموعة من الشباب الليبراليين الذين لا ينتمون إلى أى حزب سياسى ، وأنهم يقومون بالنزول إلى ميادين وشوارع الاسكندرية فى العديد من المناطق وذلك منذ شهر مايو الماضى حيث يقدمون كشف حساب للرئيس مرسى  منذ توليه الرئاسة وذلك بشكل تفصيلى لكل شهر على حدا ، وأكدت " أبو النصر " أن هناك تجاوب كبير من الناس مع حملتهم ، مشيرة إلى أنه احيانا ما تحدث بعض مشادات كلامية من بعض المؤيدين للرئيس مرسى وفى الغالب يكونون من التيارات الاسلامية .
وأوضحت " أبو النصر " أن شباب الحملة يحثون الناس على النزول لمظاهرات يوم 30 يونيو الجارى من اجل تحقيق المطالب الرئيسية التى قامت من اجلها ثورة 25 يناير ، و عن موجة العنف التى تتبناها بعض الشخصيات المحسوبة على التيار الاسلامى لترهيب الناس ومحاولة منعهم من النزول يوم 30 يونيه ، فالت " أبو النصر " ان الاوضاع الاقتصادية الحالية ستؤدى بنا حتما إلى الموت البطئ ، وأن الاعلان عن العنف ليس من مصلحة الاخوان المسلمين لأنه سيكون شاهدا عليهم إذا ماحدثت فعلا أشكال من العنف فى ذلك اليوم ، وقالت : هم  لن يخيفوننا لأننا سبق أن رأينا الموت باعيننا فى 28 يناير 2011 .
وأشارت  الحملة فى بيانها الذى يقوم أفرداها بتوزيعه على الاهالى أن الرئيس مرسى قد وعد الشعب المصرى بحل خمسة مشاكل رئيسية خلال المائة يوم الاولى من حكمه ولكنه خلف وعوده وعند نزول الناس للمطالبة بحقوقهم كانت النتيجة موت أكثر من 100 شهيد وحبس الالاف من الشباب .